Ang 10 pinakamahalagang aral ng Buddha

Nakasulat sa pamamagitan ng: Koponan ng WOA

|

|

Oras na para magbasa 14 minuto

Ang Buddha ay isang pilosopo, tagapamagitan, espirituwal na guro at pinuno ng relihiyon na kinikilala bilang tagapagtatag ng Budismo. Siya ay isinilang bilang Siddhartha Gautama sa India noong 566 BC sa isang maharlikang pamilya, at noong siya ay 29 taong gulang, umalis siya sa ginhawa ng kanyang tahanan upang hanapin ang kahulugan ng pagdurusa na nakita niya sa kanyang paligid. Pagkatapos ng anim na taon ng mahirap pagsasanay sa yoga, tinalikuran niya ang paraan ng pagpapahirap sa sarili at sa halip ay umupo sa maingat na pagmumuni-muni sa ilalim ng puno ng Bodhi.


Sa buong buwan ng Mayo, sa pagsikat ng bituin sa umaga, si Siddhartha Gautama ay naging Buddha, ang Nagising. Ang Buddha ay gumala sa kapatagan ng hilagang silangan ng India sa loob ng 45 taon na higit pa, na nagtuturo ng landas, o Dharma, tulad ng napagtanto niya sa sandaling iyon sa paligid niya, bumuo ng isang pamayanan ng mga tao na nagmula sa bawat tribo at nakatuon sa pagsasanay ng kanyang landas. Ngayong mga araw na ito ay sinasamba siya ng karamihan sa mga paaralan ng Budismo bilang naliwanagan na nakatakas sa siklo ng kapanganakan at muling pagsilang na lumalampas sa karma


Ang kanyang pangunahing mga aral ay nakatuon sa kanyang pananaw sa Duca, nangangahulugang pagdurusa at sa Nirvana, na nangangahulugang ang pagtatapos ng pagdurusa. Malaki ang impluwensya niya, hindi lamang sa Asya, ngunit sa buong mundo. At sa gayon narito ang 10 mga aralin sa buhay na maaari nating matutunan mula sa Buddha


Numero uno sanayin ang gitnang paraan

Sinabi ng Buddha na ang ugat ng pagdurusa ay pagnanais. siddhartha gautama ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagninilay sa apat na marangal na katotohanan.


  • May paghihirap
  • Ang sanhi ng pagdurusa ay ang ating mga hangarin.
  • Ang solusyon sa ating pagdurusa, ay pakawalan ang ating sarili sa ating mga hangarin
  • Ang marangal na walong beses na landas na hahantong sa amin sa ating paglaya mula sa pagdurusa.

Napagtanto niya na ang buhay ay malayo sa perpekto, at ang mga tao ay madalas na subukang igila ang kanilang sarili mula sa mga katotohanan sa pamamagitan ng paghanap ng mga materyal na pagkakabit tulad ng kayamanan, katanyagan at karangalan. Nagkaroon siya ng pagkakataong maranasan ito mismo, na ipinanganak sa isang napakayamang pamilya. Bago ang kanyang kaliwanagan, lumabas siya sa kanyang palasyo sa kauna-unahang pagkakataon at nakita ang tatlong malupit na katotohanan: kahirapan, karamdaman at kamatayan.


Tinatanggap ang asceticism, sinubukan niyang takasan ang panloob na pagdurusa sa pamamagitan ng pag-agaw sa kanyang sarili ng anumang materyal na ginhawa at pangangailangan. Sa pamamagitan nito, nagkasakit siya ng malubha at napagtanto na ang kanyang pagiging asetiko ay hindi siya pinalaya sa kanyang mga hangarin at pagdurusa. Samakatuwid sinabi niya sa atin na dapat nating pagsikapan ang gitnang paraan ng buhay sa pagitan ng luho at matinding kahirapan, isang balanse sa pagitan ng labis na paggamit at pag-agaw sa ating sarili ng mga bagay na nais natin. Upang sanayin ang gitnang paraan, dapat na palayain ng isang tao ang kanyang mga hangarin. Dapat nating ipagdiwang ang ideya ng sapat lamang at yakapin ang isang mas balanseng, napapanatiling lifestyle na tumatanggap ng kasiyahan ng pagkakaroon kaysa sa pagkonsumo.


Si Nurse Brawny, isang nars na Australia na nakatuon sa pag-aalaga ng mga taong may murang sakit, ay nagsabi na ang isa sa mga karaniwang pinagsisisihan ng isang namamatay na tao ay sana hindi ako nagsumikap nang husto. May posibilidad kaming mawalan ng labis sa aming oras sa paghabol ng mga bagay na madaling ma-disposable, pagkuha ng pinakabagong mga gadget, nais na makakuha ng isang bagong posisyon, nais na gumawa ng limang mga digit sa aming bank account. Ngunit pagkatapos makuha ang lahat ng mga bagay na ito, nahanap pa rin natin ang ating sarili na kulang pa o, nakalulungkot, na tila hindi tayo nasisiyahan dito. Kapag ipinapantay namin ang aming kaligayahan sa pagkuha ng gusto natin, hindi tayo magiging masaya, at magdusa tayo araw-araw.


Pangalawang numero tanggapin ang tamang pananaw, ayon sa Buddha. Huwag magalit sa mga tao o sitwasyon. Parehong walang kapangyarihan kung wala ang iyong reaksyon. Ang Buda ay humihiling sa atin na gamitin ang tamang pananaw, na maging mas pilosopiko tungkol sa mga opinyon na pinanghahawakan natin upang magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang iniisip natin at pagkatapos ay magtanong nang mas malalim kung bakit natin iniisip kung ano ang iniisip natin. Saka lang natin malalaman kung paano totoo, mali o malito ang mga iniisip. Ang ating mga iniisip ay lubos na nakakaapekto sa ating pang-araw-araw na mga desisyon at relasyon, at tayo ay gagawa ng mas mahusay na mga desisyon sa lahat ng aspeto ng ating buhay kung tayo ay mas malinaw tungkol sa mga pundasyon ng ating sariling pag-iisip. 


Ang problema sa atin ay madalas tayong mag-react. Dalawang bagay na nangyayari sa ating paligid.

Si Stephen Cov, sa kanyang librong The Seven Habits of Highly Effective People, ay tinawag itong 90 10 na tuntunin sa buhay. Ang buhay ay 10%. Ano ang nangyayari sa amin sa 90% kung paano tayo tumugon dito? Isipin na bago pumunta sa trabaho, maglakbay ka sa bisikleta ng iyong anak sa daanan. Ang iyong anak ay tumatakbo upang matulungan kang humingi ng tawad, ngunit sa halip ay sumigaw ka sa kanya, sapat na masasabing salita upang marinig ng iyong asawa na sumugod sa labas at sasabihin sa iyo na bantayan ang iyong bibig. Nagsimula ka ng isang pagtatalo sa iyong asawa na nauuwi sa iyo na nawawala ang iyong bus sa umaga o halos mapunta sa isang aksidente sa sobrang pagmamaneho sa kalsada. Pagkatapos pagdating sa trabaho ng 15 minuto na huli, ikaw ay hindi naging produktibo para sa araw dahil galit ka pa rin.


Pinagsasabihan ka ng pinuno ng iyong koponan, at dahil sa nangyari sa umaga, sumisigaw ka sa kanya. Umuwi ka na na may pansamantalang suspensyon.

Isang malamig na paggamot mula sa iyong pamilya at isang maasim na araw. Isipin na halili na kapag nadapa ka, tumayo ka, nag-brief ng marahan, pagkatapos ay ibinigay sa iyong anak at sinabi, Mag-ingat

Sa susunod, tandaan na panatilihin ang iyong bisikleta sa loob ng garahe. Hindi ka magsisimula ng isang hindi kinakailangang argumento na hindi malulutas ang tunay na nangyari. Hindi mo makaligtaan ang bus o magmadali sa trapiko at makokontrol mo ang iyong araw. Maaari tayong maging masaya kung tayo ay naging maagap, hindi reaktibo sa nangyayari sa atin. Kailangan nating magkaroon ng tamang pagtingin sa mga bagay na maaari nating palaging piliin na hindi maapektuhan ng mga nangyayari sa ating paligid, ngunit gamitin ang mayroon tayo sa ating paligid patungo sa ating sariling paglago.


Bilang tatlo lumikha ng mahusay na Karma


Sa mga salita ng Buddha, ito ay mental volition Oh, mga monghe na tinatawag kong karma, na nais na kumilos sa pamamagitan ng katawan, pananalita o isip. Sa Budismo, ang Karma ay nangangahulugan lamang ng mga aksyon ng sariling kusa. Hindi lahat ng aksyon ay kusa. Dahil ang mga aksyon ay maaaring maging mabuti o masama, kaya ang resultang karma ay mabuti o masama. Ang mabuting karma ay hahantong sa magagandang resulta sa masamang karma. Masamang resulta sa buhay Ang Volition ay isang mas kumplikadong konsepto sa mga pilosopiyang Silangan kaysa sa mga Kanluranin, na tumutukoy sa kalooban bilang isang faculty na independiyente sa mga emosyon at katwiran. Sa mga pilosopiyang Silangan, ang kusa ay ang pinakamahalagang salik sa pagtukoy ng karma. Ito ang tumutukoy sa etikal na kalidad ng pagkilos. Ito ay isang simbuyo ng kaisipan at paghihimok na nagtutulak sa atin sa direksyon ng isang partikular na karanasan. 


Ang pagkukusa ay isang bagay sa sangang-daan sa pagitan ng damdamin at katwiran. Ang masamang kalooban ay nakabatay sa masamang ugali o masamang intensyon, at upang maiwasan ang pagkakaroon ng masamang karma, kailangan nating iayon ang ating mga aksyon sa mga positibong saloobin at intensyon.


Sa madaling salita, kailangan muna nating magtrabaho sa ating mga pag-uugali at hangarin na maging malinis sa ating mga saloobin at damdamin ay hangarin na hahantong sa ating mga kilos at maaari silang magkaroon ng malalaking kahihinatnan sa ating buhay. Kailangan nating magtrabaho sa ating sarili sa kasalukuyan upang makabuo ng isang mas mahusay na hinaharap para sa ating sarili tulad ng kung ano ang ginawa noong nakaraan ay may mga echo sa kasalukuyan. Ang ginagawa natin ngayon ay may mga echo sa hinaharap. Kung hindi tayo mag-aaral ng mabuti para sa isang pagsusulit, maaari tayong mabigo. Kung natutulog tayo sa pamamagitan ng aming mga deadline at naantala ang paggawa ng aming mga gawain, baka ma-late tayo. Kung labis kaming kumakain, maaari tayong magdusa ng karamdaman sa hinaharap. Kung nagpapakasuso tayo sa paninigarilyo at alkohol, maaari tayong magpumilit na talikuran sila sa mga susunod na taon.


Ngunit tandaan, kung pipiliin nating magbigay ng mas maraming pagsisikap ngayon, tiyak na mas malalampasan natin ang ating dating mga pagkakamali. Kung, halimbawa, pipiliin nating mag-aral nang mas mahusay simula ngayon, makakamit pa rin natin ang ating pangarap na trabaho o magtapos ng kursong gusto natin, kahit na mas matagal ito kaysa sa aming pinlano. Kung pipiliin nating gumawa ng isang iskedyul ng isang plano, paano balansehin kung paano ang mga prayoridad at ang ating pagkarga sa trabaho ay maaari pa rin nating tapusin at maging mas mahusay sa ating trabaho. Kung pipiliin nating magsimulang mag-ehersisyo, maaari pa rin tayong mabuhay nang mas malusog kaysa sa ngayon. Walang nakasulat sa bato.


Ang aming nakaraan ay hindi tinukoy sa amin, at kung ano ang ginagawa namin ngayon ay maaaring maghubog ng ating kasalukuyan at ng aming hinaharap. Gayunpaman, upang makagawa ng mga tamang pagbabago ay nangangailangan ng pagsisikap. At ang pagsisikap na ito ay hindi magkakaroon ng walang hanggang epekto maliban kung nagmula ito sa isang mabuting pag-uugali at mabuting hangarin o, sa madaling salita, mula sa isang matinding pakikiramay sa ating sarili at sa iba pa.


Bilang apat mabuhay araw-araw na parang ito na ang iyong huling, sabi ng Buddha na masigasig na gawin ngayon ang dapat gawin. 


Sino ang nakakaalam. Bukas dumating ang kamatayan. Naniniwala ang Budismo na ang buhay ay isang siklo ng kapanganakan at muling pagsilang, at ang ating layunin ay dapat na palayain ang ating sarili mula sa siklo ng pagdurusa. Ang problema ay, madalas nating isipin na mayroon tayong lahat ng oras sa mundo. Inilalagay namin ang lahat ng aming pagsisikap sa isang bukas na maaaring hindi dumating. Magsisimula na akong mag-ehersisyo bukas. Tatapusin ko ang trabaho ko bukas. Tatawagan ko si mama bukas. Hihingi ako ng tawad bukas, at iyon ang katotohanang kailangan nating harapin. Kung matututunan nating makita na ang bawat araw ay maaaring ang ating huling. Mamumuhay tayo nang masigasig araw-araw, nakipagpayapaan sa lahat, ginagawa ang magagawa natin ngayon at matutulog nang payapa sa gabi dahil alam nating nabuhay tayo nang buo. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang simulan ang iyong araw, sa pamamagitan mismo ng pagsasanay sa pagmumuni-muni sa pag-iisip. Halimbawa, kapag tumuon ka sa paghinga at paghinga, mayroon kang direktang karanasan sa impermanence. Kapag nagninilay-nilay ka sa iyong mga masasakit at malungkot na kwento, mayroon kang direktang karanasan sa pagdurusa. Ito ay nag-uudyok sa iyo na mabuhay sa sandaling ikaw ay kumakain.


Kumain ka kapag nagbabasa ka. Basahin kapag ginagawa mo ang iyong trabaho o sa paaralan. Gawin ang iyong mga gawain nang may pagtuon. Kapag nagmamaneho ka ng iyong sasakyan, himukin ang iyong sasakyan kapag kasama mo ang isang tao, gastusin mo ang sandaling iyon sa kanila. Pinapayagan kang lumayo mula sa nakaraan at hinaharap at mabuhay sa kasalukuyang sandali upang maging nasaan ka ngayon.


Bilang limang Ang mga dakilang bagay ay bunga ng maliliit na mabuting gawi. 


Tinuturuan tayo ng Buddha ng patak ng patak. Naputol ba ang palayok ng tubig? Gayundin, ang tanga na nagtitipon nito ay unti-unting pinupuno ang kanyang sarili ng kasamaan. Gayundin, ang matalinong tao ay nagtitipon nito nang paunti-unti, pinupuno ang kanyang sarili ng kabutihan. Ang diskarte ng Budista sa kabutihan at kasamaan ay napakapraktikal. Ang kasamaan ay maaaring maghatid sa atin sa kaligayahan, ngunit lahat ay masama. Ang sama-samang pagkilos ay maghihinog at magdadala sa atin sa sakit at masasamang karanasan. Kaya habang tayo ay maaaring magdusa paminsan-minsan. Kahit na tayo ay mabuti, ang lahat ng ating mabubuting kilos ay mahinog sa kalaunan at magdadala sa atin sa tunay na kaligayahan at kabutihan. Ayon sa European Journal of Social Psychology, ito ay tumatagal ng 18 hanggang 254 na araw ng patuloy na ehersisyo at pagsasanay upang bumuo ng isang bagong ugali sa anumang kasanayan na nais mong matutunan.


Maaari kang laging magsimula ngayon. Hindi ka maaaring mag-ehersisyo para sa isang araw at agad na ipagpalagay na magiging malusog ka nang bigla, nagsisimula sa maliliit na bagay tulad ng paglipat sa mas malusog na mga kahalili ng pagkain, mabilis na paglalakad o paggising ng maaga sa umaga upang umunat sa parehong paraan. Ano ang isang masamang ugali na nais mong baguhin? Maaari mong palaging magsimula maliit.


Si Dr. Nora Volkow, co director ng NI H, ay National Institute on Drug Abuse, ay nagmumungkahi na ang unang hakbang ay upang mas magkaroon ng kamalayan sa iyong mga gawi upang makabuo ka ng mga diskarte upang mabago ang mga ito. Maaari kang magsimula sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga lugar na nagpapalitaw sa iyong bisyo, tulad ng pagbawas ng iyong oras sa mga pub. O subukang lumipat sa mas malusog na mga kahalili. Pagpili ng walang unsalted na popcorn sa isang bag ng potato chips o chewing gum sa pag-abot ng sigarilyo. Hindi mahalaga kung mabigo ka. Minsan bahagi yan ng pag-aaral.


Bilang anim. Ipakita ang iyong karunungan sa katahimikan. 


Sinabi sa atin ng Buddha na hindi, mula sa mga ilog, sa mga bitak at sa mga siwang, ang mga nasa maliliit na daluyan ay dumadaloy nang maingay ang mahusay na daloy na tahimik. Kung ano ang hindi puno ay gumagawa ng ingay. Kung ano ang puno ay tahimik. Naniniwala siya na laging may oras para magsalita at makinig. Kung magsasalita ang isa, dapat lang siyang magsalita kapag maganda ang ibig niyang sabihin at mapagmahal at totoo. Ngunit ang isa ay dapat matuto nang higit na makinig, na kinikilala na hindi natin alam ang lahat, siya ay sumasalungat sa walang kwentang satsat o sa mga taong nanghuhusga nang arbitraryo at sa kanilang mga bias sa digital na impormasyon ngayon. Sa tuwing mag-i-scroll tayo sa social media, madali tayong ma-fall sa fake news. Minsan binibigyang-katwiran pa nga namin ang aming mga maling paniniwala sa isang video sa YouTube o isang artikulo. Ang kaunting kaalaman ay mapanganib dahil ipinapalagay namin na mayroong madaling sagot na ang bawat iba pang tanong ay hindi wasto, na kami lamang ang nakakaalam ng katotohanan. Ito ay tinatawag na wisdom paradox.


Dalhin, halimbawa, ang dakilang Albert Einstein nang sinabi niya, Kung mas maraming natutunan ka, mas nalantad ka sa hindi mo alam na pinapaalalahanan sa atin ng Buddha na ang mga pantas ay nakikinig dahil kinikilala nila na may mga bagay na kanilang hindi alam. Ang isang maliit na kaalaman ay mapanganib sapagkat maaaring kumbinsido ka sa iyong opinyon na nabigo kang tingnan ang katotohanan dahil madali mong tinanggal ang ibang tao.


Ang isang tao ay maaaring magbahagi ng karunungan at matuto din mula sa iba pa sa pamamagitan ng pakikinig at pakikisali sa malusog na diyalogo.


Bilang pitong, kung nasa isang salungatan, piliin ang pakikiramay 


ayon sa Buddha. Ang poot ay hindi kailanman nalulugod ng poot sa mundong ito ng hindi poot lamang. Napapawi ba ang poot? Maging si Siddhartha Gautama ay nakaranas ng diskriminasyon at pagdurusa. Minsan ay inaabuso siya, at kailangan niyang dumaan sa isang mahirap na paglalakbay upang mabuo ang kanyang legacy. Gayundin, ang iba pang mga sikat na pinuno tulad nina Martin Luther King Jr at Mahatma Gandhi, na parehong nagtataguyod ng walang dahas na pagkilos na humantong sa mga pagbabago sa lipunan sa kanilang mga kaukulang bansa, ay mga biktima ng masasamang salita, diskriminasyon at hindi paniniwala. Itinuturo sa atin ng Budismo na ang ikot ng karahasan, ng poot, ng pang-aabuso at ng paghihiganti ay hindi kailanman mapipigilan ng poot. Kapag may nang-insulto sa iyo at sa iyo at bumalik sa sarili, kung minsan ay bumabalik sila nang mas malala. Kapag may sumuntok at binatukan namin, uuwi kami na mas maraming pasa at sugat. Ang walang karahasan ay hindi lamang hinahayaan ang iyong sarili na harass o atakihin. Ito ay isang paraan upang protektahan ang iyong sarili mula sa mas malalaking kasamaan. Kunin, halimbawa, kapag binu-bully ka ng kaklase o kasamahan mo. Hangga't hindi ka nakakaramdam ng physically threatened. Palakasin mo muna ang iyong sarili. Paalalahanan ang iyong sarili ng iyong kabutihan, ngunit ang kanilang mga salita ay hindi kailanman makakasakit sa iyo.


At na kahit na maaaring magkamali ka, maaari kang magpatuloy na subukan. Tandaan, nais ng mapang-api na ikaw ay makaramdam ng galit at walang lakas dahil nakakaranas din sila ng isang masamang bagay sa kanilang sariling buhay. Ang ilang mga praktikal na solusyon ay isama kapag papalapit na ang isang mapang-api, binibilang mo mula 1 hanggang 100 upang mapahinga ang iyong sarili. O baka pwede ka nalang lumayo. O, kung inainsulto ka niya, sumali ka, insultoin ang iyong sarili at tumawa kasama siya. Saka lumakad. O maaari mong tingnan ang mga ito nang may pakikiramay at maging mabait sa kanila. Gumawa ng isang bagay tungkol dito. Huwag itago at huwag magtago mula rito.


Maaaring makatulong ang paghingi ng tulong mula sa mga awtoridad, lalo na kung ang pananakot ay maging seryoso o nagsasangkot ng pisikal na pananakit o pang-aabuso. Ang pagmumuni-muni sa iyong sariling kagalingan ay nagbibigay-daan sa iyo na makita na ikaw ay higit pa sa kung ano ang sinasabi nila.


Bilang walong 


Pumili ng mga kaibigan para sa kalidad kaysa sa dami, ayon sa Buda.


Kahanga-hangang pagkakaibigan, kahanga-hangang pagsasama, kahanga-hangang pakikipagkaibigan ay talagang ang kabuuan ng banal na buhay. Kapag ang isang monghe ay may mga kahanga-hangang tao bilang mga kaibigan, kasama at mga kasama, siya ay maaasahan na uunlad at ituloy ang marangal na walong landas. Ipinapaalala sa atin ng Buddha na mas mabuting humanap ng pakikisama sa mga maharlika kaysa makihalubilo sa masasamang kasama. Kinikilala ng Buddha na ang buhay ay hindi nag-iisa na paglalakbay sa paraan na nakakaharap natin ang maraming tao, ngunit hindi lahat ng mga taong ito ay mabubuting impluwensya para sa atin. Ang ilang masasamang gawi ay nabubuo dahil sa negatibong panggigipit ng mga kasamahan sa ating mga karanasan, kapag tayo ay mayaman o nasa kasaganaan, kapag tayo ay sikat o mga kilalang tao na gustong makalapit sa atin. Ngunit kapag kami ay nangangailangan ng suporta, nakakahanap kami ng mas kaunting mga kaibigan na pupuntahan. Maaari tayong magdesisyon na piliin ang mga taong makakaimpluwensya sa atin na maging mas mabuti, mabuting kaibigan ng mga nag-aakay sa iyo tungo sa kabutihan, sa kabutihan, upang bumuo ng mabubuting ugali at hindi ang mga hahayaan kang maligaw na nagtutulak sa iyo ng dalawang bisyo. Mas mainam na magkaroon ng ilang kaibigan na tunay na sumusuporta at nag-iingat sa iyo at nakikipagtulungan sa iyo patungo sa isang mas magandang buhay


Siyam. Maging mapagbigay 


Sa mga salita ng Buddha. Libu-libong mga kandila ang maaaring sindihan mula sa isang kandila. Ang buhay ng kandila ay hindi paikliin. Ang kaligayahan ay hindi nababawasan sa pamamagitan ng pagbabahagi. Buda ay palaging binibigyang-diin kung paano ang pagkabukas-palad at pagtulong sa isa't isa ay maaaring lumikha ng malaking pagbabago sa mundo. Ayon sa iba't ibang pananaliksik, may ripple effect ang kabaitan. Kung paanong ang galit o takot ay maaaring maipasa sa iba. Gayon din ang isang simpleng pagkilos ng kabaitan ng isang simpleng ngiti sa isang tao ay nagsasabwatan sa kanila upang gumana nang mas mahusay.


Ang isang kilos ng pakikiramay ay maaaring maipasa sa ibang tao. Kapag tinulungan mo ang isang tao na dalhin ang kanilang mga pinamili, maaaring ma-inspire siyang magbukas ng pinto para sa isang estranghero. Ang estranghero na iyon ay magiging inspirasyon na ipasa ang gawang iyon ng kabaitan sa pamamagitan ng pagbibigay ng tanghalian sa isang katrabaho o pagtulong sa isang matandang tao sa kabilang kalye. Maraming bagay ang maaaring magmula sa simpleng gawa ng kabaitan. Gayunpaman, hinihiling muna sa atin ni Buddha na pangalagaan ang ating sarili. Hindi mo maibibigay ang wala ka. Maaaring gusto mo talagang tulungan ang mga tao hanggang sa puntong mapagod ang iyong sarili sa pagsira sa iyong mga hangganan o hindi pagbibigay ng oras sa iyong sarili para kumain o matulog, at pagkatapos ay magkakasakit ka o masunog. Kung gayon hindi ka makakapag-alok ng tulong sa sinuman. Mahalagang pangalagaan ang iyong sarili upang mamuhay nang malusog, upang bigyan ang iyong sarili ng oras para sa pagmumuni-muni. daliri ng paa. 


Humingi ng suporta sa ibang tao, dahil doon mo lang maibibigay ang lakas at pagmamahal na nasa loob mo


Numero 10  Sa aming pangwakas na quote, sinabi ng Buddha na ikaw mismo ay dapat na magsikap sa itinuro ng Buddha sa paraan


lahat ng mga aral sa buhay na ito na ibinigay sa atin ni Buddha at nilalayong ituro sa atin na maaari tayong maging a Buda, masyadong. Maaari din tayong maliwanagan, ngunit kung pipiliin lamang nating isabuhay ang Budismong ito. Ang pagtuturo sa atin araw-araw ng mga Buddha na sumunod sa kanya at nabuo ang Budismo ay maaaring maging mapagkukunan ng inspirasyon at gabay sa ating lahat. Sa ngayon, maaari nating maramdaman na ang buhay ay walang pag-asa. Maaaring makita natin ang ating sarili sa utang na hindi masaya at ang ating trabaho ay nakikipag-away sa ating pamilya at mga kaibigan. Maaaring pakiramdam natin ay napakahirap na ng buhay sa atin. Pinaalalahanan tayo ni Buddha na ang pagbabago ay nagsisimula sa atin. Dapat nating kontrolin ang mga buhay, hindi ipaubaya ito sa kapalaran o sa langit. Pakikibaka ng mabuti at huwag madaling sumuko.

Ang marangal na eightfold path ng Buddha.

  • Tamang pagtingin
  • Tamang Paglutas
  • I-right Speech
  • Tamang Pagkilos
  • I-right kabuhayan
  • I-right pagsisikap
  • Tamang Pag-iisip
  • Tamang Konsentrasyon

ay isang bagay na maaari nating simulang linangin. Higit pa sa mga nakagawian nating ugali, palagi kaming makakabasa ng higit pang pagsasaliksik. At umaasa kaming magkakasama upang makamit ang kalayaan mula sa buhay ng pagdurusa o nirvana, na gumagabay din sa atin ang Buddha.